文化是人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總和的過程。這是關(guān)于文化的廣義層面的定義，這一定義告訴我們?nèi)祟愖饔糜谧匀缓蜕鐣乃袆趧?dòng)過程和勞動(dòng)結(jié)果都是人類的文化。

　　然而，照明是通過對光的運(yùn)用和控制創(chuàng)造新的生活空間以滿足人的物質(zhì)和心理需要的活動(dòng)過程，所以，照明活動(dòng)是人類文化活動(dòng)的組成部分之一；同時(shí)也是人類在城市這種特定生活空間中的照明活動(dòng)，所以，它當(dāng)然亦不能例外地屬于廣義的文化活動(dòng)，道路照明屬于物化的文化，它首先滿足的是人的生存需要，直接反映人與城市的關(guān)系，反映人類對自然界的認(rèn)識、把握、利用和改造的深入程度，反映一個(gè)城市的發(fā)展水平。

　　那么，我國道路照明存在哪些方面的問題呢？

　　此處所說的道路照明產(chǎn)品主要指市政建設(shè)中使用的路燈、庭院燈等戶外照明燈具，長期以來包括當(dāng)前，我們設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和使用的道路照明產(chǎn)品總體上缺乏藝術(shù)性，不夠美觀。在表現(xiàn)上有兩種比較極端的傾向。

　　一、強(qiáng)調(diào)路燈的功能性而忽略其應(yīng)有的藝術(shù)性和文化性，甚至人為將功能性與藝術(shù)性對立，認(rèn)為藝術(shù)性會降價(jià)功能，為保證功能性路燈應(yīng)該越簡單越好。這是片面機(jī)械的技術(shù)邏輯思維。其結(jié)果是路燈款式大面積大范圍雷同、“千城一面”。這種傾向使我們的城市建設(shè)勞動(dòng)不能真實(shí)反映自己的文化和發(fā)展水平。

　　二、強(qiáng)調(diào)路燈的個(gè)性表現(xiàn)而忽略其功能性，花枝招展、華而不實(shí)、標(biāo)新立異。這種傾向是對路燈文化性的嚴(yán)重的曲解。